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P |
¿Cuando se aconseja hacer la primera
confesión? |
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R |
Cuando se llega al uso de razón. |
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P |
¿Es posible obtener el perdón de los
pecados mortales sin la confesión? |
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R |
Después del Bautismo no es posible
obtener el perdón de los pecados
mortales sin la Confesión, aunque es
posible anticipar el perdón con la
contrición perfecta acompañada del
propósito de confesarse. |
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P |
¿Y si después uno de hecho no se
confiesa? |
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R |
Quien se comporta de esta manera comete
una falta grave. Pues todos los pecados
mortales cometidos después del bautismo
deben ser acusados en la Confesión. |
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P |
¿Qué se requiere para hacer una buena
confesión? |
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R |
Para hacer una buena confesión se
necesita: hacer un cuidadoso examen de
conciencia, tener dolos de los pecados
cometidos y e3l firme propósito de no
cometerlos más (contrición o atrición),
decir los otros pecados al sacerdote
(confesión), y cumplir la penitencia (
satisfacción). |
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P |
¿Qué es el examen de conciencia? |
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R |
El examen de conciencia es la diligente
búsqueda de los pecados cometidos
después de la última Confesión bien
hecha. |
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P |
¿En el examen de conciencia es
necesario buscar también el número de
los pecados? |
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R |
De los pecados graves o mortales se
necesita buscar también el número,
porque cada pecado mortal debe ser
acusado en la confesión. |
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P |
¿Qué es el dolor de los
pecados? |
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R |
El dolor de los pecados es el sincero
pesar y la repulsa de los pecados
cometidos. |
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P |
¿De cuántos tipos es el dolor? |
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R |
El dolor es de dos tipos: dolor perfecto
(o contrición) y dolor imperfecto (o
atrición). |
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P |
¿Cuándo se tiene dolor perfecto o
contrición? |
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R |
Se tiene el dolor perfecto o contrición
cuando se arrepiente de los propios
pecados porque se ha ofendido ha Dios,
infinitamente bueno y digno de ser
amado: cuando el dolor nace del amor
desinteresado a Dios, es decir, de la
caridad. |
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P |
¿Cuándo se tiene el dolor imperfecto
o atrición? |
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R |
Se tiene el dolor imperfecto o atrición
cuando el arrepentimiento, en cuanto
inspirado por la fe, tiene motivaciones
menos nobles: por ejemplo, cuando nace
de la consideración del desorden causado
por el pecado, o por el temor de la
condenación eterna (Infierno) y de las
tras penas que el pecador puede recibir. |
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P |
¿El dolor de los pecados obtiene de
inmediato el perdón? |
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R |
El dolor perfecto unido al propósito de
confesarse obtiene inmediatamente el
perdón; el dolor imperfecto lo obtiene,
por el contrario, sólo en la confesión
sacramental. |
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P |
¿Es necesario arrepentirse de todos
los pecados cometidos? |
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R |
Para la validez de la confesión es
suficiente arrepentirse de todos los
pecados mortales, mas para el progreso
espiritual es necesario arrepentirse
también de los pecados veniales. |
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P |
¿Un verdadero arrepentimiento
requiere también el propósito de
abandonar el pecado? |
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R |
El arrepentimiento ciertamente mira
hacia el pasado, pero implica
necesariamente un empeño hacia el futuro
con la firme voluntad de no cometer
jamás el pecado. |
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P |
¿Se puede tener un verdadero
arrepentimiento si uno prevé que antes o
después recaerá en el pecado? |
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R |
La previsión del pecado futuro no
impiden que se tenga el propósito
sincero de no cometerlo más, porque el
propósito depende sólo del conocimiento
que nosotros tenemos de nuestra
debilidad. |
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P |
¿Qué es la confesión? |
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R |
La confesión es la manifestación humilde
y sincera de los propios pecados sal
sacerdote confesor. |
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P |
¿Qué pecados es obligatorio confesar? |
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R |
Estamos obligados a confesar todos y
cada uno de los pecados graves, o
mortales, cometidos después de la última
confesión bien hecha. |
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P |
¿Cuáles son los pecados mortales más
frecuentes? |
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R |
Las faltas objetivamente mortales más
frecuentes son (siguiendo el orden de
los mandamientos):
-
Practicar
de cualquier modo la magia;
-
Blasfemar;
perder la Misa los domingos o en las
fiestas de preceptos sin un grave
motivo;
-
Tratar mal de manera grave a los
propios padres o superiores;
-
Matar o
herir gravemente a una persona inocente;
-
Procurar directamente el aborto;
-
Buscar
el placer sexual es solitario o con
otras personas que no sean el propio
cónyuge;
-
Para los cónyuges, impedir la
concepción en el acto conyugal;
-
Robar
una suma revelante, incluso
sustrayéndose en el trabajo;
-
Murmurar
gravemente del prójimo o calumniarlo;
-
Cultivar voluntariamente pensamientos o
deseos impuros;
-
Faltar
gravemente el propio deber;
-
Acercarse a la Sagrada
Comunión en estado de pecado mortal;
-
Callar voluntariamente un pecado grave
en la confesión.
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P |
¿Si uno olvida un pecado mortal
obtiene igualmente el perdón en la
confesión? |
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R |
Si uno olvida un pecado mortal obtiene
igualmente el perdón, pero en la
confesión siguiente debe confesar el
pecado olvidado. |
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P |
¿Si uno calla voluntariamente un
pecado mortal obtiene el perdón de los
otros pecados? |
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R |
Si uno, por vergüenza o por otros
motivos, calla un pecado mortal, no sólo
no obtiene ningún perdón, sino que
comete un nuevo pecado de sacrilegio, el
de profanación de una cosa sagrada. |
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P |
¿Hay obligación de confesar los
pecados veniales? |
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R |
La confesión de los pecados veniales no
es necesaria, pero es muy útil para el
progreso de la vida cristiana. |
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P |
¿El confesor debe dar siempre la
absolución? |
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R |
El confesor debe dar siempre la
absolución si el penitente está bien
dispuesto, es decir, si está
sinceramente arrepentido de todos sus
pecados mortales.
Si por el contrario, el penitente
no está bien dispuesto, no teniendo el
dolor o el propósito de enmienda,
entonces el confesor no puede y no debe
dar la absolución. |
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P |
¿Qué debe hacer el penitente después
de la absolución? |
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R |
El penitente después de la absolución
debe cumplir la penitencia que le ha
sido impuesta y reparar los daños que
sus pecados hubiesen eventualmente
causado al prójimo /por ejemplo, debe
restituir lo robado). |
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P |
¿Cuáles son los efectos del
sacramento de la Penitencia? |
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R |
Son la reconciliación con Dios y con la
Iglesia,
La recuperación de la gracia
santificante
El aumento de las fuerzas espirituales
para caminar hacia la perfección,
La paz y la serenidad de la conciencia
con una vivísima consolación del
espíritu. |
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P |
¿Cómo se puede superar la dificultad
que se siente para confesarse? |
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R |
El que tiene dificultades para
confesarse debe considerar que el
sacramento de la Penitencia es un don
maravillosos que el Señor nos ha dado.
En el "tribunal" de la Penitencia el
culpable jamás es condenado, sino sólo
absuelto.
Pues quien se confiesa no se
encuentra con un simple hombre, sino con
Jesús, el cual, presente en su ministro,
como hizo un tiempo con el leproso del
Evangelio (Mc 1, 40ss.) también hoy nos
toca u nos cura; y, como hizo con la
niña que yacía muerta nos toma de la
mano repitiendo aquellas palabras:
"¡Talita kumi, niña, a ti te digo,
levántate!" (Mc 5, 41). |
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P |
¿La confesión nos ayuda también en el
camino de la virtud? |
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R |
La confesión es un medio
extraordinariamente eficaz para
progresar en el camino de la perfección.
En efecto, además de darnos la gracia
"medicinal" propia del sacramento, nos
hace ejercitar las virtudes
fundamentales de nuestra vida cristiana.
La humildad ante todo, que es la base de
todo el edificio espiritual, después la
fe en Jesús Salvador y en sus méritos
infinitos, la esperanza del perdón y de
la vida eterna, el amor hacia Dios y
hacia el prójimo, la apertura de nuestro
corazón a la reconciliación con quien
nos ha ofendido.
En fin, la sinceridad, la separación del
pecado y el deseo sincero de progresar
espiritualmente. |
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